“忍经”中的几个故事

“忍”是中国儒家思想的精髓之一，千年来一直为中国人所推崇。元代学者吴亮，将古籍中有关“忍”的史例和格言整理、归纳、集成了一部《忍经·劝忍百箴》。元代吴亮编辑了一部“忍经”。

从一般意义上讲，“忍”是一种居家、处事、为官之道。

《莫应对》诗云：“人来骂我逞无明，我若还他便斗争。听似不闻休应对，一支莲在火中生。”

孙真人曰：“忍则百恶自灭，省则祸不及身。”

省心子曰：“诚无悔，怒无怨，和无仇，忍无辱。”

东汉华阴人刘宽，为人有德量，涵养深厚。有一次，乘牛车外出，遇见有人遗失牛，找上刘宽的牛车来辨认，刘宽默默不言，随即下车徒步回家。经过片 刻，失牛人找到了自己的牛，亲自送还刘宽并叩头谢罪说：“我很羞惭，愧对长者，愿任随长者处罪。”刘宽和颜悦色地说：“世间相类之物，容易认错，幸劳你送 回来，这有什么好谢罪的呢？”邻里都佩服称赞他这种不与人计较的德量。

刘宽性情温良，从未发过脾气，即使在急迫匆忙时，也未曾见他容色严厉，言辞急迫。夫人也感到奇异，为了试探刘宽的度量，想激他忿怒。有一次正当刘宽要赴朝 会，衣冠装束整齐时，夫人命侍婢奉肉羹进入，故意翻倒沾污了刘宽的朝服，刘宽神色不变，仍然和祥关心地慰问侍婢说：“肉羹是否烫伤了你的手？”他的宽宏度量，竟然到此程度，海内闻风都尊称他为宽厚长者。

北宋人张知常，为人善良，而且宽宏大度，凡事为人着想。张知常在太学的时候，家里托人带给他十两金子。同寝舍的人趁张知常外出时，打开箱子，把金子拿走了。学校的官吏召集同寝舍的人进行搜查，结果搜到了金子。张知常认为如果承认是自己的，那么此人必将受到责罚，况且其在众目睽睽之下必将深感羞耻，无地自容，于是说道：“这不是我的金子。”同寝舍偷金子的人被张知常的善良感动了，于是趁夜晚将金子放在衣袖中还给了张知常。张知常知道他很贫困，便送了一半金子给他。人们都说张知常送人金子，这是人们容易做到的；但找到被偷的金子却不认，这是别人所做不到的。这其实是说，张知常能够这样一心替别人着想，这是很多人所做不到的。

北宋时，曹州商人于令仪，家境富有。一天夜里，有一盗贼进入他家，他的几个儿子将盗贼抓获：原来是邻舍的儿子。于令仪问：「平素很少听说你有什么坏习惯，问什么要偷盗呢？」那人说：「由于贫困。」问他要什么，说：「想得十千衣食钱。」令仪让人拿十千钱给他。那人走了后，令仪又把他叫回来，那人很害怕，令仪对他说：「你家贫，背十千钱出门，我担心被人盘问。」留那人住了一晚，天亮后打发他了。

宋代的高防刚到澶州防御使张从恩手下当判官，就有个名叫段洪进的军校盗用公家的木材做家具。张从恩大怒，想把那个姓段得杀掉。 段洪进为求活路，就撒谎说：“是高防让我干的。”张从恩就问高防有这事吗？高防为救人一条活命，就认了。结果段洪进没被杀，可张从恩不再信任高防了。他给高防十千铜钱和一匹马，打发他回家。高防也不辩解，便辞别了张大率和部队走了。张从恩觉的不对劲，半道上又派人把他追回来。到了年底，张从恩的亲信终于了解到事情的真相，于是大帅才知道高防是替别人承担了罪过。张从恩非常感慨，从此对高防更为看重。

北宋名臣吕蒙正刚入朝为官时，朝廷中有官员指着他说：“这小子也配参与商议政事吗？”吕蒙正表面装着没听见，走过去了。和他一起做官的为他抱不平，问那个说话人的姓名。吕蒙正制止他说：“如果一知道他的姓名，就一生都忘不掉了，还不如不知道的好。”当时的人都佩服他的度量。

唐朝名相娄师德，为人宽厚、低调，深沉有度量。在娄师德升任宰相后，其弟授代州(治雁门，今山西代县)刺史。离京赴任时，娄师德问他：我身为宰 相，你又担任州牧之职，我们兄弟荣宠过盛，自然会受到别人的疑忌，该怎样化解呢？其弟跪下说：“自今以后，如果有人唾面于我，我就自己擦擦算了，决不与人计较，请兄长放心。”娄师德神色凝重地说：“这正是我最不放心的地方。有人往你脸上吐唾沫，那是生你的气；你擦了，那你就拂逆了人家的意思，会使人更加生气。唾沫嘛，不擦也会干的，最好以微笑受之。”

淮南的孔旻，在乡间隐居，全心全意修行，终身不做官，气节很高尚。曾经有人偷他家园子中的竹子，孔旻可怜偷竹人涉水过河寒冷，就为他架设了一座小桥让他渡过。由此可知他对人的仁爱友善，偷竹人感到很羞愧。

释伽佛初在山中修行，时国王出猎，问兽所在。若实告之则害兽，不实告之则妄语，沉吟未对，国王怒，斫去一臂。又问，亦沉吟，又斫去一臂。乃发愿云：“我作佛时，先度此人，不使天下人效彼为恶。”存心如此，安得不为佛。后出世果成，佛先度憍陈如者，乃当时国王也。

“忍”超越了常人社会层次，就是另外一个境界了，那就归入修道和修炼的范畴了，包含着无尽的内涵深意，不是常人能理解领悟，非修炼人不足道也。