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君子，在中国人的字典里常常是指道德、人格高尚的人，也称为正人君子。在古人的眼中，什么样的人才能被称为君子呢？孔子对君子的概念有着详尽的阐释，“君子”一词在孔子的《论语》一书中，共出现107次之多。那他都是如何论述“君子”的呢？

孔子说：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”君子为道而努力，不为吃饭而奔忙。种田的人，也有可能挨饿；求学的人，如果做官俸禄也就有了。然而君子，只是为大道不行而担忧，而不为自身的贫穷与否而担忧。”这里孔子认为总体来说，君子是追求真理大道的人，不为衣食而奔波劳碌。那么落实在具体的行动上，君子又是怎么做的呢？

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”君子，饮食不追求饱足，居住不追求舒适，勤勉于事，谨慎于言，找有德有才的人指点自己的错误。这样可以称为好学之人了。

“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”君子把道义看作根本，按照礼仪来实行它，用谦逊的语言表达它，用诚实的态度实现它。这才是君子啊！

“君子病无能焉，不病人之不己知也。”君子只怕自己无能，不怕别人不了解自己。“君子不以言举人，不以人废言。”君子，不因为一个人的言辞而提拔举荐他，也不因为一个人的品行不合乎自己的标准而忽略他的话。

此外 “君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”年轻的时候，血气未定，不要贪恋女色；等到壮年，血气方刚，不可好勇斗狠；到了晚年，血气已衰，不能贪得无厌。

“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”君子敬畏天命，敬畏长辈，敬畏圣人说的话。小人不懂的天命，所以他们不知畏惧，轻视长辈，诋毁圣人说的话。

孔子还说：“不知命，无以为君子也。”不懂的命运是由天注定的，没有可能成为君子。这正是孔子的天命观。

除了三戒三畏之外，孔子还认为君子有九思：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”看要看得明确，不可以有丝毫模糊。听要听得清楚，不能够含混。神色要温和，不可以显得严厉难看。容貌体态要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人。言语要忠厚诚恳，没有虚假。做事要认真敬业，不可以懈怠懒惰。有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子。发怒时要想到后果，不可以意气用事。遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？

子贡询问成为君子之道，孔子说：“先行其言而后从之。”说之前先做，做到了之后再说。

子贡又问：“君子亦有恶乎？”
孔子说：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”厌恶说别人的坏处、厌恶身处下位而毁谤上司、厌恶好勇斗狠而不知礼仪、厌恶刚愎果决而不知所以。

子路也曾询问君子之道，子曰“修己以敬”又问：“如斯而已乎？”子曰：“修己以安人。”再问：“如斯而已乎？”子曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”孔子告诉子路：“修身，以达到恭敬谨慎。”子路又问：“这样就可以了吗？”孔子又说：“修身，让家人感到安心。”子路再追问：“这样就可以了吗？”孔子进一步说：“修身，让百姓安居乐业。这或许是尧舜也难以完全做到的吧？！”孔子与子路的这三问三答正是孔子一贯倡导的君子之道，也就是修身、齐家、治国平天下。

子路好勇，又问：“君子尚勇乎？”孔子说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子把义放在第一位。君子有勇气而不遵道义，就会作乱；小人有勇气而不遵道义，就会做盗贼。”

司马牛询问君子之道，孔子说：“君子不忧不惧。”君子不忧愁、不恐惧。司马牛又问：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”不忧愁、不恐惧就可以叫做君子吗？子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”内省自己而问心无愧，还有什么可以忧愁和恐惧的呢”。

至此，孔子把君子应该具有的人格特征描述的很透彻了，但还不足够，又与小人做了一番比较，让后人更容易理解他对君子的人格理想所包涵的内容。

孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子总是心胸宽广，心地坦荡；小人总是心胸狭窄，凄惶不安。“君子求诸己，小人求诸人。”君子要求自己，小人要求别人。“君子喻于义，小人喻于利。”君子为义所动，小人为利所动。

又说：“君子周而不比，小人比而不周”君子对人一视同仁而不徇私护短，小人则结党营私而不一视同仁。“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”君子成全别人的好处，而不助长别人的坏处。小人则正好相反。“君子和而不同，小人同而不和。”君子用自己的正确意见来纠正别人的错误，使一切都恰到好处，却不随便符合别人的意见。小人只是盲目附和别人，却不肯表示自己的不同意见。

孔子说：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。君子心存道德标准，小人只顾念乡土之情，君子行事遵从法度，小人只从是否有恩惠角度着想。

孔子说：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。”君子容易侍奉而难以讨好：不以正道来讨好，君子不会高兴。任用下属时，君子能量才而用。小人难以侍奉却容易讨好：只要是讨好，即使是歪门邪道，小人也很受用。小人任用下属时，则求全责备。

以上是孔子论君子之道。今天的节目又要结束，感谢您的收听，我们下次时间再见。