康熙教子庭訓格言（九）：修德之功莫大於主敬
作者：三新
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【正見網2008年07月02日】【原文】

訓曰：子曰：「鬼神之為德１，其盛矣乎！」「使天下之人，齊明盛服２，以承祭祀。洋洋乎如在其上３，如在其左右。」蓋明在禮樂４，幽有鬼神５。然敬鬼神之心，非為禍福之故，乃所以全吾身之正氣也。是故君子修德之功，莫大於主敬。內主於敬，則非僻之心無自而動６；外主於敬，則惰慢之氣無自而生７。唸唸敬斯唸唸正８，時時敬斯時時正，事事敬斯事事正；君子無在而不敬，故無在而不正。《詩》曰：「明明在下，赫赫在上。」「維此文王，小心翼翼，昭事上帝９，聿懷多福紒紛獵（10）。」其斯之謂與?

【註解】

１德：德性功效。２齊明：齋戒嚴整。齊，同「齋」。盛服：衣冠華美。３洋洋：欣喜貌。４明：人間，陽世。５幽：鬼界，陰間。６非僻：錯誤，偏邪。７惰慢：輕薄下流。《禮·樂記》：「惰慢邪辟之氣，不設於身體。」８唸唸：指極短的時間，起滅連續不斷。又作剎那解。此處作常常想念、不能忘記解。９昭：彰明，顯示，公開。（10）聿、紒紛、獵：語氣助詞，用於句首或句中。

【語譯】

孔子說：「鬼神的德性功效，真是大極了啊！他們使天下的人齋戒肅穆，衣冠齊整，小心翼翼地從事祭祀。祭祀之時，虔虔誠誠，就好像鬼神就在三尺頭上，恭恭敬敬，就好像鬼神就在身邊。」所以，規範人心，有看得見的禮樂，有看不見的鬼神。但是我認為敬奉鬼神之心，主要不是為了趨吉避禍，而是因為這樣可以成就我一身的浩然正氣。所以說，君子修養德行所下的功夫，沒有比修煉「敬意」更重要的了。一個人內心修煉「敬意」，那麼，邪僻錯謬的念頭就無處產生；待人接物修煉「敬意」，那麼，怠惰驕慢之氣也就無從產生。每一個念頭都有敬意，那麼每一個念頭就必然純正；每一個時刻都有敬意，那麼每一個時刻就必然純正；每一件事都有敬意，那麼每一件事就必然純正。君子無時無刻沒有敬意，所以君子無時無刻偏離純正。《詩經》上說：「無論在下邊的，還是上面的，都是明察秋毫的、顯赫盛大的。」「看那周文王，小心翼翼，畢恭畢敬侍奉上天，所以才享有上天賜予的諸多福分啊。」不就是講的敬意的問題嗎?

【心得】

我們看到中共也講「全心全意為人民服務」，「人民群眾是歷史的創造者」，似乎是對於人民頗有敬意，但是中共那是口號，中共從根子上並不懂得修煉「敬意」，它們的斗爭哲學，恰恰是破壞敬意，它們既不能「內主於敬」，也不能「外主於敬」，所以「非僻之心、惰慢之氣」日益嚴重，終於積累為成熟的流氓氣、狠毒的蛇蠍心，這樣，中共對於人民群眾的褒揚自然就成了籠絡人心的謊言了。


康熙教子庭訓格言（十七 ）：熟讀經史 不看「小說」
作者：三新
【原文】

訓曰:古聖人所道之言即經，所行之事即史。開卷即有益於身。爾等平日誦讀及教子弟，惟以經史為要。夫吟詩作賦，雖文人之事，然熟讀經史，自然次第能之１。幼學斷不可令看小說２。小說之事，皆敷演而成３，無實在之處，令人觀之，或信為真，而不肖之徒４，竟有傚法行之者。彼焉知作小說者譬喻、指點之本心哉!是皆訓子之道，爾等其切記之。

【註解】

１次第:次序，依次。２小說: 古人多指淺薄瑣屑的言論或故事。《漢書•藝文志》把小說家列為九流十家之末。３敷演:舖陳演述。４不肖:不成
才，不正派。
【語譯】

庭訓道：古代的聖人，他們說的話就是「經」，他們所行之事就是「史」。所以，只要打開經史書卷，就會有益於修身。你們平日所誦讀的以及教導子弟的，只應該以經史為主。至於吟詩作賦，雖說是文人的事情，但你們在熟讀經史的過程中，自然也能慢慢學會。孩童接受教育期間，斷乎不能讓他們讀淺薄的「小說」。小說之類所描述的事情，都是渲染舖陳演述而成的，沒有多少實在的內容，如果讓孩童讀了這些書，或許會信以為真，那些不成器的子弟，甚至會照著小說上的人物去行事。他們哪裡能知道寫小說的人運用譬喻、指點手法時的真正目的呢！這些都是教導子弟的道理，你們千萬要牢牢記住啊。

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