鹿鳴

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是效。
我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂且湛。
我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

[語譯]
鹿兒呦呦鳴叫，呼伴一同享用這美味蘋草。
我今日宴請嘉賓，宴會上彈琴吹笙好不熱鬧。
吹笙鼓動著簧片，盛奉賓客厚禮以表示我的心意。
客人真心對我好，告訴我治國的大道。

鹿兒呦呦鳴叫，呼伴一同享用這美味蒿草。
我今日宴請嘉賓，嘉賓昭示我先王之德教。
可以教導民眾，使民眾敦厚而不輕佻偷薄。
這是君子可以取法效仿的。
我端出美酒相待，讓客人們盡情宴飲大暢心情。

鹿兒呦呦鳴叫，呼伴一同享用這美味芩草。
我今日宴請嘉賓，宴會上鼓瑟彈琴。
宴會上鼓瑟彈琴，大家盡情宴飲歡樂不已。
我端出美酒相待，讓客人們盡情宴飲好不開心。

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《自遠堂琴譜》，郭瑩編曲 演唱
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聽眾朋友您好，歡迎收聽絃歌雅樂，我是子晴：

三千年前的周朝是一個講究禮樂教化的王朝，每個人配合他不同的角色都有相對適合的器物、服飾，禮儀，來使自己的言語、行止達到最合宜的狀態。周朝的代表文學《詩經》也是如此，因應著使用者的不同身份與場合，表現出了不同的內涵與風格。

《詩經》的體裁可分為風、雅、頌三大類，風，就是十五國風，主要是民間歌謠；雅，是朝廷的樂章。雅又可分為大雅和小雅；大雅，是朝聘時的音樂；小雅，是燕饗時的樂歌。頌，是祭祀宗廟時的樂章，通常伴有盛大的舞蹈表演。欣賞過許多國風優美的篇章後，今天，我們就要邀請聽眾朋友一同來品味感受先秦貴族高雅的宴饗：《詩經．小雅．鹿鳴》篇。

鹿鳴，是小雅的首篇，描寫朝廷燕饗群臣嘉賓時的歡愉景象。這是一場華貴的盛宴，宴會中不但有佳餚美酒，還有美妙的器樂演奏；有人在彈琴，有人鼓瑟，有人吹笙，鼓動著簧片，主人把最好的排場全都拿出來了，只為了取悅那珍貴的賓客。

即便是這樣熱鬧的宴會，還不足以表達主人的心意與真誠呢，樂聲尚未停歇，主人又拿出了盛滿幣帛的禮盒來送給他的貴賓，因為對這位客人實在太感謝了，他帶來了主人最珍視也最需要的東西。

鹿鳴篇描寫了一幅君臣共謀德治的景象。開頭先以鹿兒的鳴叫起興，因為鹿是一種群性的動物，只要看到甜美的芳草就會呼朋引伴一同分享，用鹿兒呼喚朋友的聲音帶出了主人的好客熱情。全詩三段，隨著鹿兒食用的芳草愈加甘美，宴會進行得也更加熱鬧，賓客們帶來了珍貴的禮物，他「示我周行」，他「德音孔昭」。「周行」，原本是周朝行駛車馬的大道，這裡是說賓客指引主人治國的道理，那就像一條引領國家走向美好的康莊大道；「德音孔昭」，「孔昭」，是明亮的意思；賓客的人品如此高尚，道德光輝明亮呀。他告訴了主人要「示民不恌」，做為一個君主必需端正言行，不可輕恌，並且以此來教化百姓，百姓的風俗淳厚了，國家就會真正的穩定安康。

在這場宴會中主人虛心地求教，賓客也誠懇地提出治國高見；上下之間沒有隔閡，氣氛歡愉和悅；這就是貴族燕饗的真正價值呀。聲色娛樂不是重點，道德的促進才是目標，這才是貴族燕饗的真正價值呀。

其實周朝的宴飲，是親親之義與禮樂文化的展現。在宴飲儀式中，主人要先向賓客敬酒，叫做獻；接著客人還敬主人，叫做酢；主人必需要先喝了酒，再勸客人飲，這叫做酬。獻酬之後，主人送禮物給客人，眾賓客也要按照長幼的次序相酬。如果誰在宴飲中放縱狂飲、喝醉酒了，那可是會被嘲笑的喔，宴飲，實際上是通過揖讓有節的酬酢來培養人內在的道德風範。

後世的人漸漸遺忘了宴飲的真正意義，許多君王沉溺在聲色享受之中，結果導致敗壞、亡國。

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[故事]
隋朝時隋煬帝是個極度豪奢的君主，相傳他夜夜笙歌，廊前懸掛一百多顆斗大的夜明珠照耀宮殿，一晚上燒掉的檀香就有二百多車。最後他被臣下刺殺身亡，大隋的基業也毀於一旦。

唐太宗統一天下後，從突厥手中迎回了隋煬帝的元配蕭氏。為了表示尊重，破格舉行了一次盛大的宴會來歡迎她，席間輕歌曼舞，山珍海味，太宗問蕭皇后：「您看眼前的場面與隋宮相比如何呢？」。蕭皇后回答：「陛下，您是開基立業的君王，何必要與亡國之君相比呢！」太宗深受感動，從此更加嚴以律己，締造了輝煌的貞觀之治。

看來，忠言不一定會逆耳；享樂，也不一定就是幸福喔！接下來就請您欣賞 翻譯自《自遠堂琴譜》，由郭瑩先生編曲並演唱的《小雅．鹿鳴》篇。