第三次賞析：我們再來回顧一下《毛詩．序》的提示：「天下大亂，強暴相陵，遂成淫風。」我們不妨從民國時期往古代看，有哪個朝代出現過朝廷中的官員公然強姦民女的事情啊？有哪個朝代的官員從上到下都邪淫成風啊？各位讀者可以去查一查二十五史及《資治通鑒》、《續資治通鑒》，從來沒有。

紂王是個暴君，邪淫成癖，不行仁德之政；可是他還是有幾位賢臣輔佐，只是紂王不聽這些賢臣的勸諫，而且還殺害賢臣。但是我們並沒有看到史書有記載紂王時期的官員也普遍都邪淫成風，更沒有聽說那時的社會風氣敗壞到像今天中國大陸那麼可怕的程度。

中共的那些高官，有幾個不包「二奶」、「三奶」的？有幾個不貪贓枉法的？或許有人會說，古人可以娶妾，但那是古代的法律允許的。可是，中共的官員卻沒有幾個遵守它自己制訂的法律，不僅不遵守，還肆意踐踏法律。就在前不久，中國大陸還發生了一起中共的官員公然強姦民女的事情。而這位不畏強暴的弱女子，如《詩經》所說的那樣，奮力反抗，那幾個暴徒（中共官員），有一個被殺，還有一個據說成了太監。這種不畏強暴的行為，得到了海內外正義的中國人的支持和聲援。

這還只是因為中共的鬼卒被殺而使中共掩蓋不住報導出來的，沒有報導出來的，正在忍受中共及其鬼卒迫害的中國大陸婦女還不知有多少呢。

寫到這裡，也許有人會問，為什麼古人沒有看出來〈野有死麇〉這首詩的第二層內涵呢？這是因為從古到今從來沒有出現像中國大陸現在這樣的社會，「天下大亂，強暴相陵，遂成淫風。」更沒有出現像中共這樣殘忍的暴政，從中共竊國以來，已經有幾千萬的中國人慘死在中共這個惡魔的屠刀之下。也就是說，中國古代沒有出現過像中共這樣邪惡的暴政，古人沒有參照，所以才沒有看出來。而那些能知過去未來之事的古人當然可以看出來，只是時機未到，也不能直接把天象寫到書裡面。

因此，〈野有死麇〉她其實是一首預言詩，她在告訴人們當社會出現這種現象或出現這樣的暴政時，人們應該如何趨避及保平安。下面，讓筆者來揭開這首詩的第三道面紗。請各位讀者按筆者上面標注的讀音，用正確的發音再讀一遍這首詩（脫［音兌］或［音退］；帨［音稅］）：

《詩經．國風．召南．野有死麇》

野有死麇，白茅包之；
有女懷春，吉士誘之。

林有樸樕，野有死鹿；
白茅純束，有女如玉。

舒而脫脫兮，無感我帨兮！
無使尨也吠！

野有死麇，白茅包之；有女懷春，吉士誘之。「死麇」即「死鹿」，都比喻中共這個暴政。它其實已經死了，甚至已經發臭，有蛀蟲往外爬。只不過在人世間還留著一個臭皮囊而已。「白茅」，孔穎達疏曰：「潔白之茅」。「白茅包之」，用白茅包已經發臭了的鹿肉，比喻中共一直在粉飾太平，用謊言騙人。在古漢語中「女」通「汝」，也就是「您」。「懷春」比喻為對美好生活的嚮往。「吉士」借喻為「中共」或甘心為中共賣命的那些「鬼卒」。

這幾句想說的是：中共這個暴政，發展到了今天，它其實已經如同死鹿一樣，發臭了。可是幾十年來，它一直在粉飾太平，欺騙老百姓。它利用了您有對美好生活的嚮往，從小就騙您，讓您加入它的「少先隊」、「共青團」、「共產黨」，引誘您說，只要加入「黨、團、隊」，您的生活就會改善，會變得更好。（「黨、團、隊」就如同中共引誘您的死鹿肉）。

林有樸樕，野有死鹿；白茅純束，有女如玉。「林」借指中國大陸的社會，「樸樕」，筆者在第二次注釋中說了，在古漢語中「樸樕」也可比喻「小人」。所以，這裡用來比喻「中共及其鬼卒」。「白茅純束」是說用白茅包著發臭了的死鹿肉（黨團隊），比喻中共粉飾太平，欺騙世人。「有女如玉」即「汝有如玉」，您一定會像玉那樣堅定並保持純潔和清白。

這幾句想說的是：中國大陸已經被中共及其黨羽霸占了，由於中共倒行逆施，殘害善良的民眾，它這個暴政已如同一隻發臭的死鹿；可是，中共還一直在粉飾太平，欺騙老百姓。至今還在要中國大陸的民眾加入邪惡的「黨團隊」，但是，您一定會像玉那樣堅定並保持清白，不會加入那個邪惡的「少先隊」、「共青團」、「共產黨」。

那麼，有的人以前曾經加入了邪惡的黨、團、隊，這些人該怎麼辦呢？《詩經》的作者告訴您應該這樣做：

舒而脫脫兮，無感我帨兮！這是神奇的諧音字組成的詩句：速而退退兮，無憾我退兮！（憾，遺憾；撼動，阻止。）

這句話的大意是：趕快去退黨啊！我退了黨才不會遺憾啊！或者是：趕快去退黨啊！別阻止我們退黨啊！

無使尨也吠！這句詩有兩個言外之意：第一，再不退黨，狗都急得「汪汪」叫。第二，阻止別人退黨的行為，狗也會生氣得「汪汪」叫。

也只有神傳的文化，才會有這樣的奇蹟！人類社會所發生的一切，難道是偶然的嗎？《詩經》流傳到今天，已經三千多年了，就等著這一刻啊；神佛的慈悲，再一次展現在世人面前！

各位尊敬的中國大陸讀者，如果您還沒有退出黨、團、隊，您還等什麼呢？！

結語：也許有讀者會說：真的有這麼神奇嗎？或許是剛好給你碰對了。其實《詩經》中類似這樣神奇的詩篇還有，我們今後可能還會看到。中國古代有很多預言或天機，在經史中都有，只是一般的人沒有去注意而已。孔子曾經說過：「民可使由之，不可使知之」（《論語．泰伯》）；這句話的大意是：「道德和禮儀讓人們照著做就好了，天機不可讓人知道。」這句話不是對君王或朝中大臣說的，而是對那些能知道過去未來之事的高人說的。他的言外之意是：黃帝及上古的聖王開創了中華文明，讓人尊崇道德禮儀；至於黃帝為什麼要這樣做，其中的天機還沒有到要告訴人的時候。

筆者發現，在《史記》中通過一句對話說出了天機，可是千百年來，有誰注意到呢，就算看到了，您相信嗎？《史記．三代世表》記載：（褚少孫）曰：「傳云天下之君王為萬夫之黔首（首領）請（願意）贖民之命者帝，有福萬世，黃帝是也。」這句話的大意是：「傳說，做天下的君王或萬民的首領，為了救贖（救度）天下人的命而下世的是天帝（或天上的聖王），他和他的人所建立的威德將得到萬世永遠的福報，他就是黃帝。」

理智的人，他會寧信其有，莫信其無。在這紛亂的世道中，或許多一些思考，會有好處。筆者記得有一句俗語，更改兩個字，可能更有說服力：「不聽古人言，吃虧在眼前。」