四、石窟造像與壁畫

(一) 建築藝術

莫高窟的石窟造像主要是泥塑，因均施彩繪，故稱彩塑。顏料取之於天然礦石，色澤艷麗，顏色長久不變。彩塑是洞窟的主體，一般位於正廳中間，主要塑佛像或菩薩像，四壁和頂上才是壁畫，早期的洞窟，壁畫只是作為裝飾和陪襯出現的。壁畫一律彩繪，不論是何朝何代，內容大體一致，最為普遍的有佛像畫，佛經故事，其中最著名的是飛天壁畫。

早期的洞窟形式(十六國，北朝時期，304-581)主要是禪窟和中心塔柱窟，起源於印度。禪窟是供僧人坐禪修行的洞窟。如285窟主室為方形，正壁開龕塑像，供修行者觀像之用，左右兩側壁各開兩個或四個僅能容身的斗室，供修行者坐禪修行。中心塔柱窟，又稱中心柱窟，塔廟窟。窟內中央設立連接窟頂與地面的方形柱塔。柱的四壁開龕塑像，以供修行者繞塔觀像與禮佛。之後不斷融入中國式的建築風格，至隋唐時期(581-907)，洞窟形式已完全轉變成中國傳統的殿堂形式，主室平面方形，正壁開龕塑像，洞窟的其餘三壁均繪有壁畫，窟頂為覆斗形或人字披形。殿堂式的洞窟已經成了世俗禮佛的場地。

佛經上說：釋迦牟尼出家前是古印度迦毗羅衛國的太子，降生的時候，天空仙樂鳴奏、花雨繽紛，諸天神拱衛。一時間宇宙大放光明，萬物欣欣向榮。天空直瀉下兩條銀鏈似的淨水，一條溫暖，一條清涼，來為太子沐浴(這也是佛教定為浴佛節的典故)。太子剛生下來就能自己行走7步。太子每走一步，他的腳下就湧現出一朵蓮花。並且太子右手指天，左手指地，大聲宣稱：「天上天下，唯我獨尊。」

敦煌石窟的開鑿者，把對釋迦牟尼的無限崇敬首先轉化在洞窟建築設計上。洞窟用蓮花磚舖地，配有蓮花柱石，佛的形象窟窟皆有，居於主位，天頂與四壁畫上天國聖境，置於其中，真是彷彿到了極樂世界。

(二) 雕塑和壁畫藝術

從彩塑和壁畫的藝術風格發展來看，可以分三個時期。隋唐以前的發展期，包括十六國、北魏、西魏、北週四個時代，歷時一百八十年。隋唐時期的頂盛時期，包括隋唐兩個時代，歷時三百多年。隋唐以後的衰落期，包括五代、宋、西夏、回鶻、元幾個時代，歷時四百六十多年。

１發展期

早期彩塑多以彌勒為主尊，帶有印度造像的特點。塑像體格高大，額斗寬闊，臉形方正，直鼻，眼窩深，髮髻為波浪形，衣紋貼身。如北涼時期(412-460) 第275窟的交腳彌勒，高3.4米，是早期最大的彩塑。塑像面相豐圓，神情莊重，頭戴三珠寶冠，項飾瓔珞，腰束羊腸裙，坐獅子座，後面是倒三角靠背。彌勒造像鼻樑高隆，眼珠突出，具有印度佛像造像的特點。印度的造像手法是古希臘式的，這是印度佛教之前的信佛時期留下來的。所以傳說敦煌的名字與古希臘人有關，不是不無道理。

公元525年，中原出現「秀骨清像」的藝術風格，也影響了莫高窟的石窟造像，如第428窟苦修禪定像。塑像面容清瘦，褒衣博帶，飄逸自得，寧靜超脫。

北朝時期的壁畫多是佛經故事畫。最著名的有屍毗王割肉救鴿的故事，最早見於北涼275窟北壁中層，只畫了割肉和過秤兩個情節，屬莫高窟最早的連環故事畫之一。最精彩的當屬北魏第254窟北壁前部的「屍毗王本生」。還有第257窟北魏的九色鹿本生故事畫，285窟西魏五百強盜（得眼林）故事畫等。

北魏時期的的天宮伎樂壁畫還帶有西域特徵，如259窟、435窟，舞者肩披長長巾帛似今印度婦女披的紗麗，舞姿也頗富印度風韻。

從北魏晚期到西魏，由於孝文帝的改革，作為統治者的鮮卑民族開始學習漢族的先進文化。特別是遷都洛陽後，更加速了漢族文化的傳播。這時的壁畫中出現了一些中國的遠古時期的神話傳說，如西王母，東王公，伏羲女媧等。西域的繪畫風格仍然保存著。

２頂盛時期

到了隋唐時期，塑像造型由北魏秀骨清像轉為雍容華貴，色彩豐富。

隋代塑像體壯豐滿，鼻低耳大，衣著富麗。姿態也更豐富生動，形象更加中國化了。塑像敦厚恬靜的儀容也更符合中國傳統的美學思想。這是佛教從寺院走向現實生活的重要過渡時期。

如第427窟的阿難是佛的弟子，長於記憶，稱為「多聞第一」，雙手合十，恭侍佛側。肌膚豐實，衣著簡樸。中心柱南龕迦葉是佛的弟子，少欲知足，修頭陀行。雙手合十，恭立佛側。形容枯槁，青筋暴突，面部稜角分明，目光炯炯，微現笑容。阿難和迦葉都生於印度，但造型服飾中已帶有明顯中國特徵。

隋代壁畫也漸漸走向佛經故事，如第419和420窟的佛說《法華經》、《涅槃經》等大乘佛經壁畫。

唐代(618–907)，「貞觀之治」，全國統一，經濟穩定，尤其到了開元天寶年間史稱「盛唐」，百姓生活富足，中原文化空前繁榮，佛教在中原大地普及。不少高僧從內地前來弘法，經卷不斷從長安、洛陽傳入，敦煌石窟藝術受到內地佛教文化的影響，建築風格、規模形式、塑像和壁畫的內容都發生了變革。

自唐代開始，雕塑造像已完全離開牆壁，更具獨立性和立體感，洞窟內出現了更多塑像的組合。如第332窟威嚴的天王，第55窟強悍的力士，第45窟西壁敞口龕中南北側二身袒胸露臂的菩薩，翠眉秀目，豐頤潔瑩，似笑非笑，神情恬靜慈祥。

唐代是一個營造巨型大佛的時代。唐代初年，叱吒風雲的武則天為了取代李唐天下，下令僧人造《大雲經疏》，該經稱武則天為彌勒下世，全國各地興起塑造彌勒的熱潮，莫高窟最大的塑像，96窟的北大像，35.5米高，氣勢宏偉，莊重沉穩，開元年間，130窟的高26米的南大像也被塑造出來。再加上榆林窟第六窟的大像，三座大佛窟，供奉的都是倚坐的彌勒，都是在唐代開鑿的。建大佛窟耗費驚人，投入的人力難以估計，南大像窟就用了三十年時間才建成，也只有國力雄厚的唐朝才有這個實力。

自隋朝開始，彌勒信仰在中原普及盛行，記載的有關彌勒的經典有很多，反映了當時人們崇敬彌勒，相信彌勒將下生成佛，普度眾生，成就未來佛。

此外還有中唐第158窟反映釋迦牟尼涅槃臥像，長15.8米，右脅而臥，四周配有壁畫，以造像與壁畫相結合的手法，表現菩薩，弟子，護法，國王，大臣肅穆舉哀的大型場面，襯托出人們對佛發自內心的崇拜和敬仰。

唐朝的壁畫色調最為豐富多彩，富麗而燦爛，呈現出樓台亭閣、金碧輝煌、歌舞昇平的歡樂景象。反映了當時人民生活富足，社會安定的局面。壁畫內容可分為五類：即佛像畫；大型佛經畫；佛教歷史畫；供養人畫像；裝飾圖案畫。

第220窟的阿彌陀經是唐代佛經故事畫的代表作，以非常形象的手法描繪了佛經中的西方極樂世界。第148窟的彌勒說法圖則展現了彌勒世界的美妙景象。(見附錄)

佛教史跡畫，是描繪佛教東傳故事的壁畫，第323窟主室南北兩壁共繪製了八個佛教史跡故事，是繪製佛教史跡最多的一個洞窟。第61窟五代是時期的「五台山圖」是描繪中國四大佛教靈山之一的五台山及文殊菩薩聖跡的畫卷，是莫高窟最大的佛教聖跡圖。(見附錄)

莫高窟的裝飾圖案，千姿百態，絢麗多彩，既是連接洞窟建築，塑像和壁畫的紐帶，同時又是獨立存在的圖案。以藻井圖案為代表的隋唐裝飾圖案，是莫高窟的裝飾圖案的高峰。如第329窟窟頂藻井和第159窟西壁窟頂圖案，繁縟多樣，花紋縝密，這些圖案多出現在窟頂中心，寓意蒼穹深遠莫測，宇宙無限之大。

由於唐朝重要的經濟地位和中原文化盛行，使敦煌成為「絲綢之路」上商貿中心，繁華一時。接待東來弘道和西行求法